Народний костюм сьогодні, із завидною швидкістю перетворюється на бренд. Багато громад прагнуть відновити свої оригінальні костюми, які відрізняють їх від інших громад, але, безсумнівно, сьогодні це дуже важко зробити, а часто й неможливо. Повторне відкриття костюма, привернення до нього уваги й використання його як елемента ідентичності передбачає велику відповідальність, яку ми всі повинні усвідомлювати.
Аніка Маре, сувора жінка з Оаша, яка, адаптувавши своє традиційне ремесло, зуміла зробити Тару Оашулуй відомою. Аніка знає традиції та звичаї Оаша, але найбльше - особливості традиційного костюма. Вона кроїть і шиє дрібний традиційний одяг, у який «одягає ляльок», прикрашає капелюхи, прикрашає пляшки палінки, створює візитки та спогади, які розповідають про Тара Ошаулуй та про її людей.
Я в’яжу, роблю чоботи, сорочки, потім вирізаю «pindileu» (білу спідницю) і «zadie» (традиційний фартух). Для наречених я роблю вінок і надягаю намисто», – розповідає Аніка.
Завдяки лялькам, зробленим майстринею «матір'ю ляльок», Тара Оашулуй потрапила в усі куточки світу.
Вона перетворила свій будинок у Біксаді на майстерню, а ляльки, одягнені в традиційний костюм, панують у всьому домі. Мати Ана сподівається, що її невістка Дойна збереже ремесло ляльок з Оаша і що її пристрасть до в’язання гачком, виготовлення комірів та інших прикрас гармонійно поєднуватиметься з яскравими кольорами мініатюрної сукні Оаш.
Аніка із задоволенням бере участь у зібраннях-посиденьках разом із «тітоньками» Оаша, справжніми живими скарбами, священними хранителями традиційного одягу Оаш, чиї свідчення життя заслуговують на те, щоб їх слухали з пошаною. На посиденьках можна познайомитися з традиційною працею: прядіння конопель і вовни, вичісування конопляних ниток, розмотування вовни, «făcutul ițelor pe lopată» (перелопачування вовни). Їх доповнюють більш сучасні заняття: виготовлення комірів, намиста та інших народних прикрас. Атмосфера підтримується специфічними вигуками, дотепами, загадками та традиційною їжею.